چکیده :آورده‌اند که شِمر، کاروان امام را مى‌دید که نماز مى‌خوانند! ندا داد: «نخوانید! که نماز فتنه‌گران بر ولىّ امر، مقبول درگاه خداوند نیست...». "زُهَیر بن‌قین" فریاد زد: «حالا دیگر نمازِ تو که بر خونِ خوبان، خانه مى‌سازى قبول است و نماز فرزند پیامبر نامقبول؟» “عمرو العاص” مشاور بزرگ حکومت أموى مى‌گفت که از پیامبر شنیده «حاکم اگر درست  ...

آفتاب ظهر بود که وارث آدم، شمشیر صیقل مى‌داد و شعر مى‌خواند: «یا دهرُ افّ لک مِن خلیلٍ…» و در ناپایدارىِ روزگار، دلش را به خدا مى‌سپرد… تردید که نباشد آدمى، آزادگی و کرامت‌اش را به “روزگارِ ناپایدار” نمى‌فروشد؛ دیگر چه فرقی مى‌کند «قاسم‌بنِ‌الحسن» جوانِ طائفه‌ى بنی‌هاشم باشد یا «حبیبِ‌بن‌مظاهر»، پیرمرد طائفه‌ى کِندی، یا «جون‌بن‌حوَى»  ...

حسین‌بن‌على خطبه‌ها خواند تا جنگ آغاز نشود و عمر سعد خوش نداشت که خطابه‌ى او به درازا بکشد؛ ابن‌زیاد او را عتاب داده بود که «من تو را به مغازله‌ى نصیحت با حسین نفرستاده‌ام! آنکه براى نبرد مى‌رود با زبان تیغ سخن مى‌گوید؛ زنهار که کلمات حسین، یارانت را سست کند». ابن زیاد از اعجاز کلمات حسین بى‌خبر نبود و نمى‌خواست معجزه‌ى او سواران را  ...

آورده‌اند که “نافع بن هلال جملی” وقتى در رکاب حسین مى‌جنگید رَجَز مى‌خواند که: «إن تُنکِرونی فأنا ابنُ الجمَلی دینی علىٰ دینِ حسینِ بن علی اگر مرا نمى‌شناسید من فرزند قبیله‌ى جَمَل‌ام و دین‌ام دینِ حسین‌بن‌على‌ست!» “وَهَب‌بن‌عبدالله کلبی” نیز که تازه‌مسلمان بود و پیش‌تر با مادر و همسرش به حسین پیوسته بود چون به میدان رفت به پیروى از حسین  ...

از دهم ماه رمضان سال ۵۹ هجری که نامه‌ى هجده‌هزار تن از کوفیان به حسین رسید تا روزی که خبر شهادت مسلم و هانی را دریافت روزگار شگفتی بر او گذشته بود؛ هم صداى برادرش محمدبن‌حَنفیّه در گوش او مانده بود که مى‌گفت: تو خیانت و سُست‌پیمانیِ کوفیان را در حق پدر و برادرت مى‌شناسى… هم صدای «زُهیربن‌قین» را که: جان، امانتی‌ست که به وفای تو فدا  ...

اینجا مسجد کوفه است و این همان محراب که در رمضانِ سال ۴٠ هجرى، حنابندانِ “على‌بن‌ابى‌طالب” بود! همان مسجدی که امامش تا دریافت که “زیاد ابن‌ابیه” جانشینِ فرماندار بصره، خزانه‌ى بیت‌المال را به خوش‌آمدِ احوال خویش خرج مى‌کند؛ نامه‌اى به او نوشت که: «به خداوند سوگند اگر از غنائم و بیت‌المالِ مسلمین، چیزى کم یا زیاد به خیانت برداشته باشى،  ...

پیمان دشواری نبود! سالها پیش حسن‌ بن‌ على، برادرِ بزرگتر، به سلطنت معاویه‌ بن‌ ابى‌ سفیان رضایت داده بود مشروط بر آنکه اُمویان حکومت را موروثی نکنند و هر حاکمى پس از خود، کار انتخاب والی را به مردم بسپارد. اما صلح مشروطِ حَسنى بر «خاندان سلطنت» سخت گران می‌آید. همان روزها که خبر “ولایتِ” فرزند معاویه، به مدینه و مکه رسید ناصحان  ...

مویه لری قدمت آیین «مويه لري»  به شهادت تاریخ،ريشه در فرهنگ ايران باستان دارد. ذکرابياتی از شاهنامه مشتي از خروار و  شاهدي براين ادعاست . کاربرد واژه مويه در جاي جاي شاهنامه حکيم ابوالقاسم فردوسي به عنوان يکي از مهمترين و رايج ترين منبع کهن زبان و فرهنگ فارسي ، نشانگر جايگاه اين آوا و نغمه جانسوز انساني  و باستاني  در اعصارمختلف تاريخي  ...

اين عكس احتمالاً تنها تصوير حقيقي از ميرزا تقي خان امير كبير صدراعظم دوران قاجاريه است كه در جريان سفر وي به امپراطوري عثماني براي انعقاد قرارداد ارضنة الروم (ارض روم - ارزروم) در فاصله 64- 1260 قمري گرفته شده است  در اين عكس امير كبير با لباس سرتيپي در رديف جلو در وسط، و طرفين او امير چراغعلي خان( سمت راست) و ميرزا حسن خان برادر  ...

از رنجی که عشایر می برند ـ بهاران که از راه می رسد، طبیعت نغمه شورانگیز دیگری را سر می دهد و فصل کوچ و حرکت و رفتن نیز آغاز می شود. دراین هنگام جلوه های زیبایی از غوغای کوچ و زندگی عشایری در دامان کوه و دشت سرزمین ما نمایان می گردد.    بار و بنه چارپایان، آوای چوپانان، صدای ممتد گله های گوسفندان،  ...

اسفند، ماه پایانی و زمستانی، هنگام کاشتن دانه و غله است. کاشت «سبزهی عید» به صورت نمادین، از روزگاران کهن، در همه خانه‌ها و در بین همه خانواده‌ها مرسوم است. در ایران کهن، بیست و پنج روز پیش از نوروز، در میدان شهر، دوازده ستون از خشت خام برپا می‌کردند، یک ستون گندم، یک ستون جو، و به ترتیب برنج و باقلا، کاجیله  ...

جشن زیبای نوروز ، جشن آغاز سال نوی خورشیدی است که از دیرباز تاریخ ایرانیان ، سرآغاز سالشماری ایرانی بوده و هست . جشن زیبایی که آغاز سال ایرانی را با زیبایی و بس شاعرانه به سرآغاز نو شدن طبیعت و جهان می پیوندد و از این راه شاید بتوان گفت نیاکان ایرانی بهترین و سزاوارترین مناسبت ممکن را در میان تمامی مردمان و ملل جهان ، برای آغاز سالشماری  ...

موقعیت جغرافیایی دهستان ارمو۳۳درجه شمالی و۴۷درجه شرقی در۱۸کیلومتری شرق شهرستان دره شهرباارتفاع۱۱۵۰متری از سطح دریا واقع گردیده است.این دهستان از نظر آب و هوایی دارای پاییزوزمستان سرد و معتدل و تابستانی گرم و خشک می‌باشد.رودخانه داءمی سیمره در شمال ورودخانه فصلی چوبینه وماربره در غرب و شرق دهستان آرمو جاری هستند.ارتفاعات کبیرکوه  ...

واژه «بُز» در اوستا به صورت های «بُوزَ» و «ایزَ» به معنای بُزِ نَر می باشد. این واژه در زبان سانسکریت «بُک» و در پهلوی به صورت «بُج» و « پاژَن» که نام گونه کوهی آن می باشد، آمده است.   در فرهنگ باستانی، بز از جایگاهی وَرجاوند نزد مرمان ایران زمین برخوردار بوده  ...

همان طور که تمرکزگرایی با نادیده گرفتن و نابود کردن تفاوت های محلّی به ظلم و محروم شدن گروهی از حقوق خود می انجامید، بوم گرایی لتجاهلوا نیز خدمتی به این مردم و مناطق نخواهد کرد.  ...

بعد از فروپاشی رژیم طاغوت به  رهبری حضرت امام(ره)  با مبارزات و تلاشهای مستمر جوانان ،کشور عزیزمان شاهد رویش مدیران و فرماندهان جوانی بود که باتدابیر وطرح های موفق خود وبا حداقل امکانات جنگ تحمیلی هشت ساله را اداره کردند و بعد از آن نیز کشور جنگ زده   ...

عملیات کربلای 5‌ که یکی از بزرگترین عملیات‌های رزمندگان در طول جنگ تحمیلی بود، 28 سال پیش در تاریخ 19 دی‌‌ماه سال 1365 با رمز مبارک‌ یازهرا(ع) در منطقه‌ شلمچه‌ و شرق بصره‌ آغاز شد. سنگینی شرایط دشوار پس از عملیات کربلای 4 ضرورت انجام عملیات دیگری را  ...

درگذشت آیت الله هاشمی رفسنجانی از بزرگترین ضایعه ها برای ایران و انقلاب اسلامی پس از رحلت امام خمینی است. او یکی از محبوب ترین چهره های انقلابی در بین مردم ایران بود که اکثر مسئولیت های خود را در کشورداری با کسب رای مردم بدست آورد. او  ...

ما امروز چه بر سر ما آمده است که عده ای دچار خود غیر لرپنداری و عده ای دیگر به مرض خود فارس پنداری دچار شده ایم؟ برخی لکستان می خواهیم و برخی دیگر زاگرس... چه بر سر ما آمده است که چند هزار سال اشتراکات تاریخی، فرهنگی، هویتی، زبانی و... را رها کرده ایم و به دنبال صد پاره کردن هویتی هستیم که اسکندرها، تیمورها، مغول ها و اعراب هم نتوانستند  ...

مساله‌ی نظم اجتماعی، ازجمله مباحثی است که دغدغه‌ی فکری اغلب جامعه شناسان بوده است. اروپای پس از انقلاب صنعتی، دچار هرج‌ومرج و بی‌نظمی شدیدی گشت و پیشکسوتان جامعه‌شناسی را به این فکر انداخت تا راه‌های بازگشت نظم به جوامع خود را جستجو نمایند و بدین گونه مسئله‌ی نظم اجتماعی و چگونگی ایجاد آن، در کانون  ...

مردم لر تاریخ و فرهنگی چند هزار ساله دارند. در واقع این مردم چند هزار سال تجربة تاریخی دارند. مردم لر دارای آداب و رسومی اصیل و بسیار کهن هستند که جدا از بحث قدمت تاریخی شان، به لحاظ اخلاقی، فرهنگی، انسان سازی نیز می توانند الگو و مورد توجه باشند. این آداب و رسوم که ریشه در فرهنگ باستانی این منطقه دارند، به صورت نسل به نسل و روایی از پس  ...